كتاب: الفيزياء ووجود الخالق

انقر على هذا الرابط لقراءة الكتاب كاملاً

الإسلام لعصرنا

مجموعة مقالات الإسلام لعصرنا التي تنشر شهرياً في مجلة البيان.  صدرت حتى الآن ثلاث مجموعات من كتاب الإسلام لعصرنا

الناشر: مجلة البيان

ورقة كتبت لمؤتمر تعظيم حرمات الإسلام الذي أقيم بالكويت من 22 إلى 24 يناير 2007 بدعوة من مجلة البيان ومبرة الأعمال الخيرية.

تبدأ الورقة بسؤال: لماذا يرى ساسة الغرب الآن أن الإسلام هو العدو الأول للحضارة الغربية بعد سقوط الشيوعية. وتقول إن السبب في هذا ليس قوة المسلمين المادية ولا هو خطر ما يسمى بالإرهاب وإنما هو في انتشار الإسلام بينهم. ولكن لماذا يكون انتشار الإسلام خطرا على الحضارة الغربية؟ إقرأ البحث

الدعوة الإسلامية والغزو الفكري

ألقي هذا البحث في المؤتمر العالمي للدعوة الإسلامية الذي عُقد بالخرطوم (22-26 جمادى الأولى عام 1401هـ الموافق 28 مارس- 1 أبريل 1981م) بمناسبة القرن الخامس عشر الهجري.  ثم نُشر في مجلة هذه سبيلي، العدد : 5 ،  1403/1983، ثم نشرته رابطة الشباب المسلم العربي في عام 1987م على شكل كتيب صغير.

قرر الشيخ في هذا البحث  أن تأثير الغرب علينا لا يرجع فقط إلى ما يسمى بالغزو الفكري، وإنما يرجع أيضاً إلى تقليدنا له.  وأن من أسباب هذه التبعية الظن بأن كل ما في الحضارة الغربية أمر لازم لعصرنا، فهو عدم التمييز بين ما هو من لوازم العصر وما هو من أهوائه.  ومما يميز هذا البحث حصر الشيخ لمكونات الحضارة الغربية ليضع بين يدي القارئ صورة واضحة لها. ثم يسأل ماذا نأخذ من هذه الحضارة وماذا ندع؟  وبين أن أهم ما ينبغي ان ننبذه هو نظرتها المادية الإلحادية.  ثم يخلص إلى أن السبب الرئيس لتبعيتنا للغرب هو ضعفنا  وأن الحل النهائي لمسألة التبعية هذه لا يكون إلا بأن نصير أمة مسلمة قوية، نرجع رجوعاً صادقاً إلى ديننا الحنيف ونأخذ بأسباب القوة المتوفرة في عصرنا.  اقرأ البحث....

التصور الإسلامي للإنسان أساس لفلسفة الإسلام التربوية

بحث مقدم إلى المؤتمر العالمي الأول للتعليم الإسلامي ثم نُشر في مجلة المسلم المعاصر العدد 12.صفحة 61 - 80 

كل رأي في تنظيم جانب من حياة الإنسان يكمن وراءه تصور معين للإنسان قد يعيه صاحب الرأي أو النظرية فيقول به وقد يفترضه وهو لا يشعر به...  إننا إذا لم نتبين هذا الأمر ونكون على وعي به فقد نضع مناهج تعليمية ونعتمد طرقاً تربوية نحسبها إسلامية لأن الإنسان الذي نفترضه ليس هو الإنسان الذي بين لنا خالقه حقيقته وقد ننقل عن غيرنا مناهج وطرقاً لا نرى بأساً في نقلها مع أن النظر إليها من خلال هذا التصور قد يكشف عن خللها وقصورها إقرأ البحث (PDF)

أسلمة العلوم فلسفتها ومنهجيتها

بحث من ثمان صفحات نُشر في ديسمبر 1987 للميلاد باللغة الإنجليزية ثم نشر الشيخ ترجمة له باللغة العربية في صحيفة (الراية) السودانية.

البحث في جزئه الأول محاولة لتقديم ردود مختصرة عن الأسئلة الفلسفية والمنهجية التي تثيرها قضية (أسلمة) العلوم.  ما المعرفة؟ وهل هي ممكنة؟ وهل وهل المعارف كلها مكتسبة أم أن بعضها فطري؟ ما مصادرالمعرفة؟ وما المناهج العلمية الموصلة إليها؟

وفي جزئه الثاني اقتراح بالإجراءات العملية التي يسلكها من يريد أسلمة علم من العلوم.  فعليه أن يقبل كل ما قام عليه دليل حسي أو عقلي على أنه حقيقة، وأن يضيف إليها الحقائق التي يجدها في القرآن أو في السنة، وأن يحذر من الآراء الفلسفية الغربية التي تأتيه مصاحبة لتلك الحقائق

أصول إسلامية للعلاقات الدولية

 قدم في ندوة الاسلام في شرق آسيا حضارة ومعاصرة المنعقدة في تايبيه بتايوان 1425هـ الموافق 2004م

إقرأ البحث (PDF)

بهدوء عن الدستور

نُشرت هذه الورقة في جريدة الوفاق وقُسمت على عددين 17 و 18 مايو 1998

الورقة عبارة عن اقتراح دستوري لحل قضية العلاقة بين الدين والدولة في السودان وهي أن المسلمين يريدون دستوراً لا يفرض عليهم علمانية تجبرهم على التخلي عن جزء من دينهم بينما يريد غير المسلمين دستوراً لا يفرض عليهم أحكام دين لا يؤمنون به.  فكيف نحل هذا الإشكال؟ هذا هو موضوع هذه الورقة

المنهج العلمي الموصل إلى حقائق الدين الإسلامي

منهج مونتغمري واط في دراسة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم

نشر ضمن كتاب منهج المستشرقين في الدراسات العربية الإسلامية

الناشر:  مكتب التربية العربية لدول الخليج ، 1405/1985، الرياض

النسبية في عرض الإسلام  

قُدم هذا البحث في ندوة "الدراسات الإسلامية والعربية في جامعات أمريكا الشمالية ومعاهدها" التي أقامها معهد العلوم الإسلامية والعربية في أمريكا  في نوفمبر 1996 ميلادية الموافق جمادى الآخرة 1417 هجرية

ذكر الشيخ أن للنسبية ثلاثة أنواع: نسبية المعرفة ونسبية الأخلاق ونسبية الجمال. ومجال هذا البحث هو نسبية المعرفة . وتساءل إلى أي حد يمكن القول بأن الحق نسبي؟ وماذا يترتب على هذا القول عندما يُطبق على دراسة الأديان عامة وعلى دين الإسلام بصفة خاصة؟ 

إعداد الشباب علمياً لتحمل أعباء الدعوة

نُشر البحث بداية في مؤتمر إسلامي بالباكستان سنة 1987 م ثم نشر في مجلة مرآة الجامعة التي تنشرها جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

فطرة الإنسان والقيم الإنسانية

مجلة هذه سبيلي

بدأ البحث بيان المقصود بعبارة فطرة الإنسان ، ثم عدد النظريات المختلفة عنها سواء كانت مما قاله الغربيون أو قاله الإسلاميون.  فنظرية (سكنر) السلوكية تدعي أن الإنسان إنما هو جسد فحسب فلا فطرة له، والنظرية الماركسية التي تثبت له فطرة لكنها تدعي أنها فطرة تتغير بتغير الظروف الاجتماعية، ونظرية المعتزلة التي تزعم أن الانسان يولد بفطرة محايدة ثم يختار هو أن يكون خيِّراً أو شريراً، ونظرية رابعة ترى أن الإنسان ذا طبيعة مزدوجة خيرة وشريرة ثم هو الذي يوجه نفسه إلى أحد الإتجاهين، وخامسة جبرية تزعم أن بعض الناس يولدون بفطرة شريرة بينما يولد آخرون بفطرة خيرة، والنظرية النصرانية التي تزعم أن الإنسان يولد وارثاً لخطيئة آدم حتي يكون المسيح هو الذي يخلصه منها.

ينتقد الشيخ جعفر في الجزء الأول من البحث كلاً من هذه النظريات، ثم يركز في جزئه الثاني على تفصيل القول الحق وهو أن الإنسان يولد سوياً على الفطرة الخيرة حتى تكون العوامل الطارئة هي التي تجتاله عنها.  يشرح في هذا الجزء معنى الفطرة في اللغة ويعدد الآيات والأحاديث الدالة على أن الله تعالى يخلق الناس حنفاء، ويذكر بعض الأدلة العقلية على صحة هذا القول، ويدفع الشبهات التي أثيرت حوله.

مفهوم الثقافة الإسلامية

بحث منشور في كُتيب من ست وثلاثين صفحة. نشر لأول مرة في 27 محرم عام 1409 هجرية والنسخة التي لديّ من منشورات رابطة الشباب المسلم العربي في أمريكا

يبدأ البحث بتعريف الثقافة بمفهومها الشائع الآن وما هي الثقافة الإسلامية بمفهومها العام؟ وما هي الثقافة الإسلامية بوصفها مادة دراسية؟

ناقش البحث التعريفات الغربية للثقافة وما يمكن أن تعنيه هذه الثقافة الإسلامية إذا عُرفت بتلك التعريفات، ثم انتقل إلى بيان المفهوم الإسلامي للثقافة، فذكر المعاني العربية الأصيلة للكلمة وكلمتي (حضارة) و (مدنية) اللتين تتداخلان معها في استعمالاتنا العربية المعاصرة.  وأخيراً ما هو الشكل الذي يأخذه هذا التعريف حين يعطي محتوىً إسلامياً.  ثم ختم البحث للمفهوم الخاص للثقافة الإسلامية كمادة دراسية يرجو لها الشيخ أن تعم كل الجامعات في بلادنا الإسلامية

علاقة الغرب بالعالم

مؤتمر العلاقات الدولية بين الإسلام والحضارة المعاصرة

 رابطة العالم الإسلامي، مكة المكرمة 2003م